大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于芜湖书画电商平台的问题，于是小编就整理了3个相关介绍芜湖书画电商平台的解答，让我们一起看看吧。
梅百祥画家怎么样？
梅百祥老先生生于1930年。安徽池州人。能书善画。他的书法修美纯净，如山泉流水，对之沁人心脾。初读之，不觉得好，再读之，有种恬静和潇洒。他的画也极好。有时候让人感到“生”，但是非常耐看。老先生读过私塾，子嗣兴旺，高寿之年耳不聋眼不花，精神矍铄。傅山说过：“人奇字亦古”。人到老年，字画中自有一种高古之气。
老先生非常和蔼可亲。我到老人家里做客时，教我写字，老人挥笔写下一句京剧词“清茗玉露待君访”。指着我的茶杯，说“茗”就是茶。我忽然转过来，“君”就是我。
书法作品内容写啥好？
我是一人。书法作品分两种，一是写给自己，二是写给他人的。
因为经常有“创作一个作品”，“书法作品”这个词被有些人曲解。有些人的所谓书法作品，过于强调创作。他们的书法作品，连字都不是。
比如沃兴华，这样过于强调书法创作的“书法家”们。
他们就比较突出创作的过程，各种形式的创造。
像上图，浪费纸张的书法创作。这样的书法作品并不是个例，也并不少。
现在都要特意的强调，书法是写字。想想也是尴尬的事情。
但是如果要冠以，书法的名头，是书法作品。那最基础的内容就是，书法作品是在写字。连字都不是，连写都没有，就不要称为书法作品。
现在说到书法都要特意强调一下，书法说到底是在写字。
了解一些书法史的朋友都知道，中国历史上是没有什么职业书法家的。那些闪耀书法史的书法大家，绝大部分都有其它更为显赫的身份。或为官，或诗文画印等才艺不俗。所以，古代的书法家很少为书写什么内容伤神，或自作诗文，或往来信札，更多是为了实用罢了。最为人熟知的《兰亭序》、《祭侄文稿》等莫不如此。
但是到了当代书坛，书法家不知从何时开始成为了一种职业，出现了所谓的职业书法家。现在的书法家普遍都只注重书写的技法，精通诗文者甚少。我们看到每次大赛和大展，虽然主办方都要提倡自作诗文，可是最后展出的作品都是***用了一些流传甚广的经典诗文。书法，已经渐渐沦为一种孤立的艺术形式了。
当然，也不是说书法作品就非要写自己的作品不可，为了提高书法作品的整体艺术水准，借用一些经典诗文也无可厚非。但是，就算是经典的东西，也要看是否合适。比如一些主题弘扬正能量的书法比赛，你就不要书写那些过于萎靡、颓废的内容。
举一个例子说，别人请你写幅字要挂在客厅，你就不能提笔就写“枯藤老树昏鸦”，尽管是经典语句，放在客厅就极不合适。这就是李嘉诚的办公室悬挂的那副对联流传甚广的原因，左宗棠的联句“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行”正好符合李嘉诚的心境，对其为人处世有着很好的指导作用。
当然，书法作品选择什么样的书写内容还有很多需要考虑的地方，我只是大致说了一些，希望能对大家有所帮助。谢谢！
中国书法被成为一门艺术，它以汉字为载体，以笔墨纸砚等中国的传统文房用品为工具，通过笔法、墨法、章法等书写的技法来表现书写者的情感。
但是，有一点是我们不能忽略的，除了书写的形式之外，书写的内容也非常的重要。我们大部分人看书法作品，第一个要看的还是书写的内容是什么，喜欢把文字内容读出来。
在古代，书法一般是作为实用工具存在，很多著名的书法作品其实都是古人的实用文章，比如王羲之的《兰亭序》是一篇序文，颜真卿的《祭侄文稿》是一篇祭文，苏东坡的《黄州寒食帖》是一篇诗稿，杨凝式的《韭花帖》是一封感谢信。
王羲之、宋四家等大部分作品其实都是书信，其它而还有很多作品直接是碑文，并不是专门创作的书法作品。
而我们今天是主动创作，可以自主的选择书写的内容，所以好的书法作品必定有好的书写内容相配。
中国的古代诗词是书法最好的书写题材，因为古代诗词本来也有很多的事了风格，比如豪放派、婉约派，配上相应风格的书法作品则更加具有表现力。
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不请自来。这个问题好。书法的作品内容应写点啥呢？
一看到这个问题，我就想起了当今书坛的巾帼韦斯琴老师。我觉得她就是这个问题最好的诠释。
韦斯琴，中书协会员，作协会员，国家一级美术师，芜湖书画院专职画家。
一个人不仅会写字，还写的一手好文章，画得一手好画。诗书画全才。
她的很多书法内容，全是她的小品散文作品。用书法来表达心情，韦斯琴做到了。
多美的书法，多美的文字，多好的内容。简简单单的几个字，把内心的释然诠释的淋漓尽致。俊美的书法配上她小巧的内容，仿佛一个撒娇的美女在独自想你倾诉！那么自然、那么的美好！
看看，多和谐的作品。
你能用名人诗词字画代表你生活的城市吗？
六甲番人居住在广东省珠海市，珠海市位于珠江出海口，因位于珠江注入南海之处而得名，珠海是一座年轻的城市，大部分地区自南宋起至民国时期属香山县所辖，珠海县一直到1953年才出现，1***9年才改为珠海市。
但这么年轻的地名，却偏偏出现在明代的古诗中，明人陈则就曾写过一首诗七言律诗《珠海》：
碧树烟樊郁浦东，玻璃光漾蕊珠宫。蜃楼海市归壶窍，绛阙祇园入镜中。
杨柳绿深渔艇笛，木绵红脱酒帘风。三城缥隔鹅湖阔，烟雨微闻穗石钟。
这首七律略有出律，尾句“钟”字属平水韵二冬，与其余偶句尾字一东韵只能算是邻韵，但全诗颇有画面感，又含禅意，让读者仿佛看到海上仙境，也算是不错的诗作。
此诗作者并不是明太祖时期“北郭十友”之一的陈则，北郭十友包括高启等人都居住于吴北郭，而《珠海》一诗描写的明显是珠江口，其中“木绵”是亚热带植物，为江苏少见，“穗石”则是宋明期间的名镇，位于广州南部近海处，因此作者应该是明孝宗时期南海人陈则，字养新，他是弘治十四年举人，授正定学正，历官至光禄寺少卿，后来致仕讲学，闽粤士多归之，著有《心性学宗》，陈则除了这首《珠海》外，还写过五言律诗《粤秀山》、七言律诗《登白云山》等诗，都是写广州风景。
当然，这首诗题目的“珠海”不可能是今日之珠海市，但诗中所描述的海面玻璃光、绿杨柳、渔艇笛、红木棉等却与珠海市风景正好吻合，以之当作代表珠海市的古诗也并无不可。
我是六甲番人，敬请大家关注。
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