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有人说福州话是闽语正宗，厦漳泉是福州莆田移民过去的，为什么厦漳泉不讲福州话而讲闽南话呢？
这个题目是个伪命题。什么福州、莆田人迁往厦漳泉？简直本末倒置。我是福清人，可是祖先来自南安，始祖是唐代随陈元光入闽到漳州的“府兵队正”方子重（后封昭德将军）。福清县城以西大多数乡村的主流方言曾经是闽南语，渔溪、音西、宏路等镇街至今仍通行闽南语。福州东岳寺旁边的庙后村方氏，也是260多年前从闽南迁来的。总之出题者缺乏历史知识。
如果说正宗闽语，应该以现在影响力范围来算，先是泉州港影响再来是漳州月港的远洋航海经商移民，后来台湾闽南语歌曲，厦门成为特区更让闽南语全国闻名，现在网上搜索闽南语都知道是福建台湾方言，就如网上谈起爱拼才会赢都知道是一首很出名闽南语歌曲，
你研究的不透彻。我是莆田的，会福州话，莆田话，也听懂闽南话，虽然我很讨厌大闽南主义，但是还是得承认，莆仙语是闽南语的骨，福州话的皮。总体来说，闽语分南北两派，以福清为界没错的。闽语有文白读法之分，如果用文读，莆仙语和闽南语基本相似，福州差异较大。白读的话，福州闽南交流是很困难的，莆仙和闽南如果语速缓慢交流，识别率至少60%，莆仙和福州差别较大，发音有较多差异，但是莆仙语吸收福州话的连读变音现象较多，闽南基本很少，这就造成闽东，莆仙，闽南之间基本很难互相沟通。但是，闽语之间语法，词汇构造是一样的，但是彼此发音差别较大，这就解释为什么广东海南的闽语系人口祖籍大多是莆田，但是发音更接近闽南语的原因，莆仙语介于闽东和闽南间的分水岭。我会讲粤语，听些客家话，就是广州市区和番禺的白话都能听出差异，山区的客家话和平原客家话的差异就更不用说了。所以，遍地是山的福建，闽语间差异严重就不难理解咯。
闽语，其实本不存在，这是一百多年来语言学家在不断比对、探索和调查之后逐渐形成的一个极其笼统的概念。
之所以有闽语之称，并不是福建内部方言的统一性。
福建省内方言冗杂，彼此之间差异甚大无法互相交流，但放之全国，与粤语、吴语、湘语、官话和客家话比起来，这种省内的差异又显得没那么重要，于是，为了凑数成十大方言，硬生生多出了闽语这一以省为界的分类(之前的七大方言、八大方言，闽语是以闽南和闽北两个分支独立存在的)。
或许，这是方言研究的进步，确实，福建省内除了客家话之外，基本上都是表亲关系，比如国内少见的“厝(cuo)”、“鼎”都是闽语各方言的通用字。
如今，有人把福建闽语分成六大子方言，如闽北话、闽中话、闽东话、莆仙话、闽南话、龙岩话，这种分法是照顾到市级及沟通难易程度而定的，有一定道理，但其内部还可以求同存异重新划分。
闽中话是闽北、闽东、闽南等三支闽语与客家话杂糅的缓冲期，各有各自的特点在其中，可以不必将之独列，尽管它有着鲜明的个性。
龙岩话，按理说是闽南话和客家话的过渡，但事实上，正因为龙岩的存在早于客家形成和其特殊性，它却是地道的闽南语成员，是漳州话偏山的代表音，也可排除。
莆仙话，在福建是绝对的特殊存在，从语法结构上看它的底层基础和闽南话基本一致，只是发音有差异，因莆仙的前身兴化军早在北宋初年便已独立。
莆仙文化千百年来一直是独立自主发展的，故而人们愿意将它独立考虑，不过从根本上说，莆仙话就是闽南和闽东的过渡，但带有极强的个性，互不归属。
因此闽语的真正独立分支事实上就是闽北、闽东和闽南三支而已。
而以闽语正宗论，只在这三支中，只不过闽语太特殊，风云际会，很难能有千年屹立不倒的地位稳固。
以圭海君的正宗认知，一在正源，二在延续，三在影响。
先有福州建州（今南平），再有泉州漳州，这是没错的。但是语言为什么差别这么大？个人这样认为：
1.闽北是越闽土话＋河洛汉音融合的产物，闽南是中原官话为主的产物。福州早于泉州，当地古属越国，很多语言自身带有越国的腔调。但是中原人口的迁徙为主又是从浙江和江西进来的，所以福州话本身经过最早期的融合。而闽南语众所周知，是从西晋时期***大举南迁开始的，那时候当地没什么土著，所以***以宗族等结构形式进入以后，河洛官方语言基本保留。
2.交通不便导致语言变化不大，所以长期以来，两地方言各自存在，融合度较低，呈现不一样的面貌。
3.海上丝路为闽南带来语言融合，但福州没有。
古代人说话是像文言文一样，还是像我们现在的大白话？
古人说话也是讲白话文的，和我们平时讲话没什么区别，只是白话语言是非常不稳定的，随着时间和空间的变化，语言也会有很大不同，当年五四运动时期，推广白话文运动，北大的刘半农就去动员过国学***章太炎。
章太炎也非常同意，但是当他问刘半农白话文应该以什么话为标准的时候，刘半农楞了一下，然后才犹豫着说应以北京话为标准。
章太炎又问什么是北京话，刘半农说大家现在讲的就是北京话，章太炎当时就说出了另一种语言，问刘半农能否听得懂，并说这也是北京话，刘半农不信，章太炎告诉他说这是明朝时期的北京话。
然后就又说岀几种古代时期的所谓白话，刘半农也都听不懂，这时他才意识到白话运动没那么简单，如果每个朝代每个地区的人都只以自己的语言写作的话，那中华文明的统一和传承就会成大问题。
古人早就看到了这一点，所以一开始就将经典写作与语言进行了分割，不管语言怎么变，我们只用一种文体来进行记录，就是文言文，这样不管什么地区，什么时代的人，都可以通过文言文进行无障碍交流，这也是中华五千年文明能延续至今的最大秘密！
不要因为学过文言文，你就误认为古人平时讲话讲的就是文言文。文言文是古人的书面语言，而不是古人的口语，古人在日常生活中相互交流所使用的是口语，也就是我们讲的大白话。一个没有专门受过严格的系统教育训练的人，是讲不出文言文的，讲出来普通受众也听不懂，因为普通受众很多都没受过教育训练，听了会不知所云。文言文只是古人在写文章的时候才用，从商周一直到清朝，书面文章用的都是文言文。直到1919年五四***后才作为一项文化革命的内容逐渐废除文言文，推广白话文。
如果一个几百年前或上千年前的人能活过来，站在我们的面前跟我们讲话，他肯定讲的是口语，而不是文言文，如果他讲的是普通话音调的话，很多话我们都还是能听懂的。当然有些话听不懂了，因为口语也是在不断变化发展的，随着时间的变迁，有些字词的语音语义都发生了变化，和现在的口语有了较大的差别。
明朝朱元璋当皇帝后，由于他年轻时家里穷，没受过教育，文化低，所以他下的圣旨都是用口语也就是大白话，嘴上怎样讲，圣旨上就怎样写。这里摘录一道圣旨以飨大家。
“奉天承运，皇帝昭曰，告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说，钦此”
这是明朝时候，倭寇侵犯沿海某地时朱元璋下的圣旨。明朝过去已经六百多年了，看到了吧，他们的口语跟我们今天的差不多。
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